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世人认为人跟神是一类的

2018-11-25 06:55

  近2000年前,《说文》就把这些定义固定下来了,然后按照其理论系统分类枚举出来。要领会中国文化的根源必然要看《说文解字》。为什么?由于透过它我们能够窥测汉字文化的泉源和底子。

  中韩两国1992年建交以来,我差不多来了100次中国,第一次是1991年来漯河加入“许慎与‘说文学’国际学术研讨会”。我大学才起头学“bpmf”汉语拼音,来中国后接触了良多学者,与汉字发生了疑惑之缘。第一个接触的是黄德宽先生的《汉语文字学史》并进行了翻译。1999年,我去安阳,获得了《甲骨学一百年》,花了10年翻译5册。2014年,我起头翻译《说文解字》。为什么翻译呢?由于我发觉《说文解字》仍然对韩国人很是需要。甲骨学一百年我们读朝鲜时代的主要文献《王朝实录》和《承政院日志》,书里会经常呈现拿《说文》里面的正文来作为跟国王会商的证据的环境,而且具有绝对的说服力。可惜的是《说文》到目前还没被翻译成韩文。

  我认为能代表中国文明的一是儒家思惟,一是汉字文明。德里达先生把中国文明定名为“文字核心主义”文明,跟西方逻各斯“声音核心主义”相反,我深认为然。汉字能代表中国的文明,这个渊源来自哪里呢?我认为是许慎的《说文解字》。《说文》不是一个纯真的字典。《说文·叙》里涉及对汉字的注释、分类,颠末许慎的阐释,汉字的地位就完全分歧了。好比,《说文》里面“文”怎样说?“依类象形,故谓之‘文’”。按照这个定义,他把世界、宇宙的万事万物及所有的概念分为540类。甲骨学一百年达尔文的进化论呈现前,世人认为人跟神是一类的,神生人。进化论呈现当前,认为山公变成了人,人和山公是一类。所以这个分类很主要。那么“字”他是怎样注释的?“其后形声相益即谓之‘字’”,在“文”的根本上,加上读音,变成了“字”。这两个部门合起来构成“文字”。

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