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意指美人的脖子画得太长

2018-12-04 15:29

  1948年,商承祚回到广州,与容庚共事于中山大学中文系。1956年,二人联名招收研究生,中山大学中文系因而成为古文字学研究重镇。两人订交六十年,友谊深挚,却也常常为了学术和珍藏上的分歧看法而争得面红耳赤,各执己见。在商承祚后代所写《永久的纪念》中,有一段如许的话,让人读来不由莞尔:

  容庚在广西大学逗留不到半年,前去广州,任岭南大学中文系传授兼主任。1952年,岭南大学并入中山大学,容庚任中山大学中文系传授。1965年,“”迸发,容庚与刘节、谢文通等人作为中山大学第一批“牛鬼蛇神”被揪出来。6月7日,《中山大学校报》颁发了批判容庚的大字报,传播鼓吹要“砸烂 鬼锁 ,宰掉 野马 ”。

  柯昌济发展于书香家世,自幼遭到家庭文化的熏陶。1921年他出书了《殷墟书契补释》一书,共考释甲骨文字、词60个。虽然此书错误较多,但多释为前人未释,在甲骨文学史上有其奇特的地位。1925年,柯昌济结业于清华大学文史研究院,后任上海社科院汗青研究所研究员。还有《金文分域编》、《姓氏源考》、《韡华阁集古录跋尾》等著作。

  1926年北大研究生结业后,容庚先后在北大、燕大任教,兼故宫博物院古物判定委员会委员和《燕京学报》主编。1941年,燕京大学被日本宪兵领受,容庚没有随大都师生迁往西南,而是选择留在北平,并于次年被聘为伪北大传授。抗打败利后,傅斯年暂代北大校长。一上任,傅传播鼓吹要对伪北大教人员一概摒弃,不予录用,容庚、周作人等被解雇。

  少年时代,商承祚便酷好古董文物,几近痴迷。1912年,商承祚跟从伯父在曲阜参观孔庙时,见孔庙“累累汉碑,渊懿高古,于篆隶之学由是顿生研求之念。”(龙敏主编:《花都文史》第25辑,2007年版,第192页)后来,当商承祚将毕生处置古文字研究的决定告诉父亲时,父亲叹气说:“你学这行是找不到饭吃的,只能做个名流,名流也要糊口啊。你既决意走此路,是你的意愿,我有什么话说呢?”(王祥:《商承祚》,岭南美术出书社,2012年版,第28页)

  一提到民国期间研究甲骨文的出名学者,良多人脑中会浮现“甲骨四堂”四个字。其实除“四堂”(即雪堂罗振玉、观堂王国维、彦堂董作宾、鼎堂郭沫若)之外,还有“甲骨四少”,即唐兰、容庚、柯昌济、商承祚四人,不外晓得的就不多了。

  “野马”、“鬼锁”的出处是容庚在1950年代所写的入党申请书,此中有“我是野马,是鬼锁,是一个自在学问分子,需要一个紧箍咒,需要党的铁一般的规律来束缚本人”的线;“文革”期间,容庚有良多惊人之语。他的学生曾宪通曾感伤:“在那么多的活动中,他老是想怎样说就怎样说。”垮台后,中山大学中文系开展批判活动。轮到容庚讲话时,他将叛国归结为阶层斗争的成果:“成天阶层斗争、阶层斗争,我认为社会到此就不得安生,逼着他()走这条路。”

  1924年,唐兰北上天津,在周馥家中教书,授文字训诂。1931年,任东北大学中文系讲师。九一八事情后,代顾颉刚讲《尚书》于燕京、北大,后又代董作宾先生讲甲骨文。抗战迸发,北平沦亡后,唐兰单身逃离北平,取道香港、河内,辗转至昆明,任西南大学副传授。抗打败利后,唐兰继续担任北大中文系传授,代办署理中文系主任。1952年,调任至故宫博物院,曾任副馆长等职。

  这一称号源于1923年王国维为商承祚《殷虚文字类编》作序,称:“当代弱冠治古文字学者,余所见得四人焉:曰嘉兴唐立庵友兰,曰东莞容希白庚,曰胶州柯纯卿昌济,曰番禺商锡永承祚。”那时,四人皆20多岁,商承祚、柯昌济两人最小,仅21岁。在甲骨文如许艰深艰涩的范畴,四人如斯

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