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“碑学”也从“金石学”中逐渐抽离出来

2018-11-23 21:39

  “金石学”之名由清代王鸣盛等人明白提出,金石学的发展但“金石学”的研究,则前导发轫于北宋,“碑学”是“金石学”的分支;欧阳修《集古录跋尾》和赵明诚《金石录》这两部著作可谓“金石学”的奠定之作。宋代薛尚功的《历代钟鼎彝器款识法帖》也是相关“金石学”的主要著作,文中虽以“帖”称钟鼎彝器铭文,但未能开启宋代“款识体”书风,不克不及与清代的“碑学”相提并论。宋代所谓的“金石学”其偏重在“金”不在“石”;”金石学“对佐证文献方面的感化弘远于对书学审美的开辟。“金石学”由元、明两朝的式微转向清代的勃兴,与刻帖的翻刻失真、起居情况的改变、馆阁体(台阁体)对书学的限制和文字狱兴起而间接导致的访碑考碑风气的流行等时代要素亲近相关。

  会商碑学对现代书法的启迪,不必然只能畴前人的书学理论系统出发。一般认为书法的碑学理论源于阮元,他的《北碑南帖论》篇首,一语道出了金石材料对文献学、书学的主要价值。若把“碑”的出土与发觉作为明清之际书学成长中的大事务,那么近现代同样也具备了酝酿大事务的温巢。沙老在《碑与帖》一文中讲到“帖,本来指帛书”,“竹帛”就是“帖”的泉源。20世纪后半叶至今,简帛几次出土,简帛学的研究成长迅猛,改写、重写学术史,梳理学术源流的会商还在强烈热闹进行;与此相对,书学对简帛材料的使用方面仍是略欠充实。

  碑板刻石发觉得多了,写碑的人天然就多,书学理论也紧跟上来。阮元的《北碑南帖论》,开篇即写到:“古石刻纪帝王好事,或为卿史铭德位,以佐史学,是以前人书法未有不托金石以传者”,阐述了研究“金石”的启事及意义,虽沿用了“金石”这一名称,但后文的论述已完全转向了“石”,在包世臣、康无为的理论构架中,“石”更占次要。清代对“金石学”中“石”的研究不竭升温,“碑学”也从“金石学”中逐步抽离出来,并深刻影响了书学的成长。

  器物、文献意义上的“碑”与书学意义上的“碑”之间具有显著不同。有了“碑学”之实才呈现“帖学”之名,书学意义上的“碑”与“帖”长短对立的、时常成对呈现的美学概念。别的,康无为称“帖学”为“今学”、“碑学”为“古学”,以“碑学”为“古学”定名的体例并非孤例,甲骨文、金文,在书学视域下都是借器物名(文字载体名)来概述一种审美诉求。所以,唐碑在形制上是碑,在书学审美上是“帖”。

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